《道德经》是中国古代哲学经典之一，被誉为“中国哲学之源”。其中，关于宇宙起源的讨论可以在道德经的第四章中得到体现。这一章提出了“道”的概念，阐明了宇宙的本源，并探讨了人类如何认识、遵从这种本源，从而达到“大道之行，天下为公”。
道德经第四章分为两部分，首先是对“道”本质的探讨，其次是探讨人类如何与“道”相处。
关于“道”的本质，道德经第四章中有两个核心概念：无形和无名。首先，“道”是无形的，“谷神不死，是谓玄牝”，即“玄”，即难以言明的、神秘的。其次，“道”是无名的，“营营祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”，这里的“足”是指满足，也就是说，“道”是无法命名的，“名可名，非恒名也”。“道”既无形无名，所有物质的事物都不能完全表达出“道”的本质，只有相关某些感受和理解可以暗示其存在。
接下来，“道德经”讨论人类如何与“道”相处。在人类的生命旅程中，不应固执地追求物质财富、地位和级别，而应通过内在的消极修行来领悟“道”的真理，领悟自身和世界的本质。在这个过程中，应遵循“极虚极实”的观念，即在完全抛开物质的同时，将无尽的感性与理性结合起来，超越了自我界限，达到了另一种能力的境地，消极的和心灵的成长才是人类对“道”的最高追求。
对于关于宇宙起源的解释，《道德经》中对“道”的解释提供了一种观念。根据第四章的探讨，“道”是宇宙的本源，是比物质更为广泛的存在。它超越了肉体，超越了时间和空间，是外部世界最本质的维度。它既没有形状，也没有色彩，无需人类在外界将其分类或定义。它是显而易见的，却不可言说。从这个角度来看，宇宙的起源应该在“道”本质的维度内，是这种果下的产物。
总的来说，在道德经第四章中，作者在哲学层面上探讨了“道”的本质和宇宙本源的构成，这些思想目前依然是值得人类深思的问题。它对人们梳理过往思想、发掘人性的深层次规律，有很大帮助。同时，这些思想也具有启示性，尤其是在当今这个以物质为核心的社会当中，能引导我们重新认识物质和非物质的存在，以及如何与之相处。
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